闲来无事，跑到光合作用（一间书屋的名字，大致取吐故纳新之意）翻书，无意间竟找到吉川英治的《宫本武藏－剑与禅》，一部日本的类武侠小说，作者在日本的地位大致与金庸在中国相仿，花二十年精力著成的一部大作。真是不虚此行。如此佳作焉能错过，入宝山岂能空手而回！可就在我庆幸的同时不幸地发现这两卷厚比砖头的小说定价让我觉得有些离谱：一百二十元。这样一个价钱实在不是我一个穷学生可以承受的，万般无奈下只好祭出已许久未用的“空手套白狼”的手段——站在书架前手捧着看。每每遇到心仪的书卷却又囊中羞涩的时候便出此终极绝招，百试不爽。虽近乎无耻，可收效甚佳。再加上“万般皆下品，唯有读书高”以及“我是流氓我怕谁”的想法，久而久之，也就心安理得了。

 

于是，我开始了一段熟悉又陌生的新的旅程。说熟悉，是因为我有近十年的武侠阅读经验，其间的套路模式虽不敢说烂熟于胸可也基本无能出其右者。说陌生，是因为这些熟悉的东西这次将在另一个国度上演。

 

原书太厚太长，而时间有限，只能挑一些精典段落和情节来读。即便如此，对于现在要换专业跨校考研的我来讲，也是相当奢侈的一件事了。

 

印象最深的自然是武藏与佐佐木小次郎的岩流岛之战。武藏虽是比剑的胜者，可在剑道上究竟谁胜谁败，“剑即一切”与“一切即剑”，哪个才是真正的剑道的极至，仍未可定言。书中也说到，连武藏自己都不清楚，或者说，是作者自己不清楚。

 

简单说，佐佐木小次郎注重的是剑的技术，武藏注重的是剑的精神。读到这段的时候我不由的想起《笑傲江湖》中风清扬指点令狐冲的话：“剑是死的，可人是活的”。我国古代也有道器之说，体用之别，用通俗的话讲，就是讨论是“人定胜天”还是“命运决定一切”。这也就是所谓哲学的基本问题，精神和物质谁为第一性的问题。同样的说法还有“人从哪来，到哪去”，“世界是什么样子的，为什么是这个样子的”等等等等。这个问题大概也称的上是“千古一问”了，古往今来，各行各业，老少贤愚，可以说都在用不同的方式提出这个问题，都试图用自己的方式回答这个问题。但结果，好象都是徒劳的。因为这个问题的答案实在远远超过我们已有的知识水平和思考范围。圆满的解决，可能要等千百万年之后，我们的后代有了更多的知识，对我们的世界有了更深刻的理解后才能做到。至于现在，还为时过早。每个人都会有自己的看法，心里也会给出自己的答案。对也好，错也罢，恐怕无人能明白。只要有这种探求的精神，也就足够了。

 

佐佐木小次郎和宫本武藏，“斩燕”和“二刀流”，绝代的剑客，盖世的剑法。两个人死后都能有如此盛名，在当时一定更加非同小可。这样两个人的决战，其中虽不乏含有名利甚至政治的成分，可我更看中的是其中的精神。想象二人刀锋相向的一刻，每个人的眼里都只有对方，平时的知识，感情，权势，地位，在这一刻起不到任何作用。有用的，只有手中的剑。我想象不出那究竟是怎样的场景，不过我相信，作为剑客，在对决的瞬间，两人都攀上了一生的最高的境界，生命，也达到了最浓烈的层次。结果，小次郎败，武藏胜。只是不知作为失败者的小次郎，在临死前的刹那，心中除了对生命的留恋和不舍外，会不会由于终于见到自己还没有领略到的剑的更高的层次，而闪过一丝丝欣慰？胜利后的武藏，除了享受作为胜利者的成果，是不是也在分出生死的一瞬间，就决定了今后更加孤独的在剑道上的求索的道路？这种求索不仅代表他自己，也代表了小次郎，甚至代表了之前败在他们手下那些剑客的共同心愿，也就是剑道，剑的极至。

 

庆幸的是，武藏做到了。于是有了后世流传甚广的《五轮书》。